祖山
又称祖宗山，指龙脉发源处的山。按距离结穴之处的远近，依次可分为太祖山、太宗山、少祖山、少宗山、父母山。寻龙望势，先观祖宗父母。结穴聚气深厚与否，全奈祖山形势，此可溯源于传统的世袭制，门第观。祖宗尊显，儿孙荣贵，祖德高尚，其子嗣亦必立身正直，有乃父乃祖之风。徐善继《人子须知·龙法》："山之有祖，亦木之有根，源深则流长。故寻龙之法，必先究其祖宗，则龙之远近长短，气之轻重厚薄，力 量大小，福泽久暂，皆可于此察识之。"因此，太祖山欲其高大耸拔，端方厚重，跨州连郡，气脉悠长，显得聚势深厚。少祖山位于结穴处与太祖山之中，是聚气的关键，要奇特秀丽，方正开展。如果欹斜不正，孤露峻赠、瘦削破碎、臃肿粗恶，皆非结穴之象。刘基《堪舆漫兴》云："近穴名为少祖山，此山吉凶最相关，开睁展翅为祥瑞，低小孤单力必悭。"父母山更近穴场，以前后相连，相生而不相克为佳。祖宗山与穴场之呼应，须自穴场看去节节增高。如果一重低似一重，名为退龙，纵有结穴，亦福泽不长，子嗣贫穷。
阴宅祖山
风水家把发脉的山称为祖，有经验的人可从河流的起源来寻找，也可从地图的标高来判断。先师杨筠松是用望气法来看，《撼龙经》说：“寻龙望气先寻脉，云雾多生是龙脊，春夏之交与二分，夜向云霓生处觅；云霓先生绝高顶，此是龙楼 宝殿定，大脊微微云自生，雾气如多反难证。先寻雾气识正龙，却望枝龙观远应，因就正龙行脚处，认取破禄中间行……”。
丘延翰的《天机素书》内也记载这种望气法。在目前国内我所知道的uidashi/' target='_blank'>风水大师中，只有我的大师兄高检祥先生擅此技。古代的交通不便利，要寻找祖山，必须花费很久的时间，经历险境，现代则轻而易举，从卫星照片、空测图及各种地图，就可迅速查得。
风水如何看祖山
1 ）太祖山：龙之初发脉，是一个大区域（全世界．全国）的最高峰；如世界最高峰的喜马拉雅山，中国最高峰的昆仑山，日本的富士山，台湾的玉山……都是太祖山。其山高大，石骨鳞峋，为群山之特拔者；远望耸秀，可爱，近觑巉岩，可畏。据镇一方，乃群龙之所从出，大则为邦国都郡，小则为县邑。山体端严方正，则一方所产之人，多贤能俊秀；偏斜低小，则一方所产之人，多愚蠢粗顽。
2 ）少祖山：是太祖山发脉之后，再冲起的高山，又称为「应星」；其形状与太祖山不同，或尖、或圆、或方，精神充满，形象秀丽。风水家以此山定龙脉的美恶。古语云：“辞楼下殿峰峦秀，预似前头异气锺。”「少」的意义是：接续「太」，如人伦的继志述事，克绍箕裘，有任重道远的负担。大祖为祖山，少祖为宗山。()
3 ）列祖山：「列祖」是总举先人的称谓，少祖山发脉之后再起高峰，三三两两、五五六六，这些中间相间的山峰都叫做列祖山。此山多属斜身旁落，开脚分龙的山峰，在九星中，多是破军星、禄存星的形体。从列祖山可分辨龙脉的行踪。
好风水是几乎是在一个盆地中，北有主山作为靠山（主山的靠山是少祖山，少祖山的靠山是祖山，靠山越多意味着支持与响应者越多），东西有东青龙、西白虎山护卫环抱（同样环抱的山的层数越多意味着支持响应者越多），河流从山间流出，环抱着中心盘底，南面有案山和朝山保护，让河流携带的大量泥沙在盆地形成的冲击平原，平原适合人居住，这个盆地平原汇集了祖山——少祖山——主山的龙脉，层层环抱的东青龙、西白虎山和南面的朝案两山的形成的天地之“气”汇集在盆地平原里，住在这里的怎能不神清气爽、发达显贵呢？
《山法全书》云：“太袓少袓是辨大地之用，祖山是辨中地之用，父母山则是小地之用也。”
