二、察其纹
要点：除新石器晚期诸文化中光素无纹之实用器具，以及壁、璜、圭、璋等礼器用玉和珠管串饰外，有器型而无纹饰之玉器是难以想像的。
尤其是那些称之为“玉虎形璜”、“凤纹壁”一类玉器，如离开纹饰，我们又将如何称之呢?而像“玉立人”一类佩饰，如不是通过纹饰，我们又怎知它是由人首、龙身组合而成的?另外，纹饰对于玉器而言，是除器型之外，赖以断代的一个重要依据。
尽管纹饰很容易被仿造，单凭纹饰判断，是不能辨其真伪的，但还需将历代纹饰特征熟记于心，这就叫：不懂纹饰不行，唯纹是从也不行。
实战：以龙首开始。
所谓“神龙见首不见尾”，有关龙之形象，似乎历来都不曾说清过，就连《说文解字》也只说“能明能暗，能细能巨......春分上天，秋分潜渊“之类。
在商代至战国晚期，龙的形象基本只作为个体玉器或主体纹饰出现的。
而在战国晚期以后，单体玉龙饰虽然也有，但跟商代、西周时期相比，已经是越来越少了，而作为玉器纹样的一个有机组成部分出现的机会则越来越多。
至汉代，作为单体出现的玉龙是比较少见的，大多是与凤纹成组出现。
战汉时期，龙眼眼角线前短后长，如水滴状，一般称之为“水滴眼”。战国龙边廓与肉之间有一道阴线，而汉龙边廓内壁呈斜坡状。
其次谈谷纹。谷纹为战国中期以后开始盛行起来的。
谷纹是指带有小尾巴的圆点，据说是用谷物种子发芽之像来祈求五谷丰登。
谷纹的名称很多，有称卧蚕纹的，也有称蝌蚪纹的，而以前者称谓较为普遍
。还有人认为尾巴细长的称谷纹，以战国多见;而尾巴粗短的称卧蚕纹，以汉代多见。
不论叫法如何，它们的共同点是可以肯定的：排列规范横向斜向均成直线;相邻的两个呈反向旋转。
结论：该器的龙纹、谷纹具有西汉早期时代特征，但作为单体玉龙饰，在此时期应该非常少见了。
三、识其工
要点：在不同的历史时期，生产力发展水平不同，琢制玉器的工具也不同，这些都会在玉器上留下不一样的加工痕迹。
比如，新石器文化晚期的玉作上，仍然沿用石器制作工艺，主要是靠刮磨(良渚文化玉作可能已经使用原始砣机和管钻，而凌家滩文化在制玉时已经掌握了实心打孔掏膛的技术)。
仅就刮磨工艺而论，红山文化玉器表面所留下的刮磨所产生的瓦沟纹无疑是一条有力的证据。
到了夏商周时期，青铜砣机无疑已经成为主要的琢玉工具，双勾碾法、一面坡法渐成主流，然而在钻孔技术方面，由于青铜钻头不及铁制钻头坚硬耐磨，便无法像春秋战国以后那样打出规整、细直的圆孔。
其单向打孔呈马蹄状(或称马蹄孔或称喇叭孔)，而双向打孔则会在孔中留下台痕或错位而呈两头大中间小的蜂腰状。
战国时期由于铁制砣具的普及应用，制玉工艺突飞猛进，造型纹饰愈加精准，基本摆脱了前代那种“心有余而力不足”的窘境，透雕、镂孔得心应手，线条遒劲有力，钻孔匀称光滑，在剔地打磨和表面抛光技艺达到了很高水平，用光洁如镜来形容也毫不为过。
实战：战国早期谷纹粒体略小，乳突尖得扎手，底部有突出“芽弯”，不仅排列密集，而且分布均匀很有规律。
战国后期的谷纹多以阴线砣琢，圆转流利浑然而多见毛道痕，总体手感平滑、无凸凹起伏。
汉代谷纹承袭战国中期风格，谷粒多呈半球乳突状，抚之无明显咯扎刺手之感。在细微之地、砣轮难及处，常以桯钻打洼，地子上，时常可见涡旋痕迹。
结论：该器未能上手，仅看图片，工艺特征不能定论。
四、看其沁
要点：由于玉是一种非均质的矿物集合体，本身就存在着密度、硬度上的差异，又在漫长的地质年代中受到内应力的作用，再加上人工琢制过程中形成的砣痕锯迹，以及在未加成器之前即已存在的一些肉眼难见的绺裂和玉质本身的老化。
综合这些，或被周围其它物质的渗透侵蚀，发生外观上的色变甚至质变。这种非原生玉质本身所有的次生变化，就是“沁”。而其表现出来的色变和风化侵蚀痕迹，我们称为“沁相”。
尽管对于玉器而言，沁相本身是一种瑕疵，缺陷，但同时又是一种经历沧海桑田的外观标志，是鉴别古玉真伪的重要依据之一。
防古与伪古玉器几乎件件有沁，有人说：“无沁不成伪古”。明代学者高濂在《遵生八笺?燕闲清赏笺》中提到：“近日吴中工巧，模拟汉宋螭玦、钩环，用苍黄、杂色、边皮、葱玉或带淡墨色玉，如式琢成，伪乱古制，每得高值。”这种大规模的仿古制作，带来了染玉技术的发展。
古人造沁的方法繁多归纳起来，大概有下列几种：
宋旧、老提没、新提没、猫狗葬、羊藏玉、乌梅水玉、冰裂玉、为煨玉、阿叩醋悄法、油炸玉、琥珀烫、锈工法等。
当代人工造沁更是加入了先进的物理、化学等手段，如：酸化造沁、碱化造沁、高温高压造沁等。
实战：现在让我们来看看这件玉璜的沁相如何。从图片上看，共有三种色。
一种为处于谷纹四周呈鲜红色的，疑为朱砂。
另一种为处以谷纹四周呈白色的，疑为水沁。
还有一种位于两端龙首处呈暗红色的，可能为红沁。
